kresťanstvo - svätci a patróni
Keďže hlavným zdrojom obživy na Slovensku bolo poľnohospodárstvo, chov dobytka, baníctvo a remeslá, ľudoví majstri a remeselníci spodobovali najmä svätého Vendelína, svätého Urbana, svätú Katarínu a svätú Barboru.
Okrem svätej Barbory a svätej Kataríny, ktorých kult bol starší, ľudoví umelci najčastejšie spodobovali svätcov podľa barokových a klasicistických predlôh. Tu mali prevahu sochy Panny Márie a Ježiša Krista. K najobľúbenejším svätcom na Slovensku patrili svätý Ján Nepomucký so svätým Floriánom. Z toho dôvodu ich ľudoví umelci aj najčastejšie znázorňovali. Kult obidvoch svätých sa datuje od 18. storočia, kedy ho cirkev počas protireformácie rozširovala na území vtedajšieho Uhorska.
Kult svätcov je rozvinutý v katolíckej i východných cirkvách.
Protestantské cirkve svätých neuctievajú. Podľa protestanskej interpretácie Písma uctievajú jedine Boha v jeho troch podobách Boha - Otca, Boha - Syna a Ducha Svätého.
Pre pospolitý ľud býval deň sviatku svätých v kalendári obyčajne určitým medzníkom, časovou orientáciou v hospodárskom živote a ľudových obradoch.
Napríklad na sviatok svätého Juraja sa prvý raz vyháňal dobytok na pašu.
S mnohými svätými boli tiež spojené pranostiky, napríklad: "Po Matúši čiapku na uši".
Sviatok patróna chrámu, čiže posvätenie kostola sa pokladalo za príležitosť k veľkej miestnej slávnosti, nazývanej hody.
Osobitne uctievaní boli svätci pokladaní za patrónov a pomocníkov v každodennom živote pospolitého ľudu, napríklad svätý Anton, svätý Florián, svätá Apolónia. Obľúbení boli i svätci, ktorých ochrana súvisela s ľudskou prácou. Keďže hlavným zdrojom obživy na Slovensku bolo poľnohospodárstvo, chov dobytka, baníctvo a remeslá, ľudoví majstri a remeselníci spodobovali najmä svätého Vendelína, svätého Urbana, svätú Katarínu a svätú Barboru. Kult svätého Jozefa a svätej Anny vyučujúcej malú Máriu súvisel s osvietenskými tendenciami vzdelávania.
Okrem svätej Barbory a svätej Kataríny, ktorých kult bol starší, ľudoví umelci najčastejšie spodobovali svätcov podľa barokových a klasicistických predlôh.
No ich umelecká interpretácia nebola taká pôsobivá ako napríklad sošky Panny Márie a Ježiša Krista, ku ktorým mal slovenský ľud predsa len bližšie.
K najobľúbenejším svätcom na Slovensku patrili svätý Ján Nepomucký so svätým Floriánom. Z toho dôvodu ich aj ľudoví umelci najčastejšie znázorňovali. Kult obidvoch svätých sa datuje od 18. storočia, kedy ho cirkev počas protireformácie rozširovala na území vtedajšieho Uhorska.
Uctievaním týchto patrónov chcela čeliť poverám a zvykom spojených s vodou a ohňom. Ich barokové s klasicistické stvárnenie súviselo s dobou rozšírenia ich kultu a odrazilo sa aj v ľudovej interpretácii. Ľud prijímal týchto nových svätých pre životnosť praktík existujúcich v ich vedomí a spojených so spomínanými živlami. Určite to súviselo s javom, že človek v hornatej krajine, akou Slovensko prevažne je, v nepriaznivých hospodárskych, spoločenských a kultúrnych pomeroch bol viac realistom ako mystikom. Poznal, že pracovné úspechy si zabezpečí skôr vlastnou silou a umom ako pomocou ďalekých a často aj cudzích svätcov. Nevzťahuje sa to však na baníkov, ktorí vzhľadom na nebezpečenstvo svojho povolania boli náchylní k mystike.
V ľudovej kultúre Slovenska boli svätci a svätice chápaní predovšetkým ako patróni ochraňujúci dom a jeho obyvateľov, hospodárstvo a jeho stáda. Ich obrázky a sošky sa nachádzali v interiéri - umiestnené v kultových kútoch izby, v nikách domov, v kaplnkách aj božích mukách.
Kult svätého Jána Nepomuckého
Kult svätého Jána Nepomuckého sa na Slovensku rozvinul v súvise s protireformáciou po jeho vysvätení roku 1729. V skutočnom živote bol obhajcom cirkvi proti českému kráľovi Václavovi IV, za čo ho utopili v rieke tak, že ho zhodili zašitého vo vreci z Karlovho mosta do Vltavy.Tento spôsob jeho martýria sa odráža aj na umiestňovaní jeho sôch a kaplniek pri riekach, potokoch, mostoch, brodoch, pretože v ľudových predstavách sa stal patrónom vôd, rybárov, ovplyvňoval dážď, zmierňoval povodne, a tým chránil aj úrodu. Tiež bol ochrancom ľudskej cti proti ohováraniu. Zobrazoval sa v rúchu kanonika, s biretom na hlave, krucifixom a palmovou ratolesťou, so svätožiarou a hviezdami.
Kult sv. Floriána
Svätý Florián bol za svojho života rímsky vojak, ktorého umučili pre svoje kresťanské presvedčenie. Podľa kresťanskej legendy dokázal uhasiť požiar domu jediným vedrom vody. Jeho kult sa na Slovensku rozšíril v 18. storočí. V ľudovom prostredí ho prijali ako ochrancu pred ohňom a patróna hasičov. Jeho sošky, na ktorých je spodobený v vedrom v ruke a malým domčekom pri nohách, si ľudia kládli na ochranu do štítov svojich domov. Kamenné sochy svätého Floriána umiestňovali spravidla do stredu obce.
Sv. Vendelín
Svätý Vendelín sa stal patrónom pastierov a roľníkov. V ľudových plastikách býval zobrazovaný s dobytkom a ovcami, s pastierkou palicou a kapsou. Na obrázkoch na skle zase obyčajne s knihou na kolenách a pastierskou trúbou.
Svätý Lukáš Evanjelista bol skutočným spolupútnikom apoštola Pavla. Napísal tretie evanjelium, v ktorom podal najplastickejší obraz Panny Márie. Možno i preto sa mu pripisovala tvorba prvého portrétu Panny Márie.
Svätý Ondrej bol jedným z dvanástich apoštolov a zároveň bratom prvého pápeža Petra. Za svoju vieru zomrel na kríži v tvare písmena X, ktorý sa stal jeho znakom. Aj v ľudovej tvorbe bol spodobovaný s týmto tzv. svätoondrejským krížom. V ľudovom zvykosloví sa stal všeobecným chránencom a patrónom slobodných slovenských dievčat.
Svätý Izidor sa zase údajne príliš často modlil, a preto občas zanedbával prácu na poli. Aby nemal u statkára nepríjemnosti, podľa legendy mu pomáhali pri oraní dvaja anjeli. Tento sujetovo náročný motív sa v rámci ľudovej tvorby rozvinul iba v autorskej maľbe na skle na západnom Slovensku.
Sv. Katarína
Spomedzi svätíc sa na Slovensku tešila značnej obľube svätá Katarína. Za kresťanskú vieru mala byť usmrtená na štyroch ozubených kolesách, ktoré zničil blesk. Napokon ju sťali mečom. V stredoveku bola spolu s Pannou Máriou najuctievanejšou sväticou. Patrila tiež medzi štrnásť pomocníkov v núdzi a štyri veľké panny. Pri výtvarnom spodobovaní bolo jej hlavným atribútom koleso. Iste aj preto sa stala patrónkou furmanov a kolárov.
Svätá Helena objavila podľa kresťanskej legendy Kristov kríž, klince a časť nápisovej tabuľky s Kristovými iniciálami INRI. Ľudoví tvorcovia ju znázorňovali s Kristovým krížom v ruke. Krstné meno Helena sa stalo medzi ľuďmi - podobne ako Katarína,
Mária alebo Anna - veľmi obľúbené.
Sv. Barbora
Svätú Barboru zase zatvoril do veže vlastný otec, aby ju ochránil pred kresťanstvom. Keď ani to nepomohlo, vlastnoručne ju sťal, vzápätí ho však zabil blesk. V stredoveku sa legendy o svätej Barbore tešili značnej obľube. Veľkú dôveru a úctu jej prejavovali slovenskí baníci pred a po sfáraní do bane. Okrem toho bola ochrankyňou pred búrkou a patrónkou dobrej smrti. V ľudovom chápaní sa stali jej atribútmi kalich s hostiou ako symboly zaopatrenia pred smrťou.
Ľudovú zbožnosť na území Slovenska často podmieňovali citové pohnútky. Mnohí svätci boli ľudovým vrstvám osobitne sympatickí pre ich chudobný život alebo zrieknutie sa vysokého postavenia, tragickosť a baladickosť ich života, prípadne pre kladný vzťah k deťom. Empatia, citová zaangažovanosť a zaujatosť, spolupatričnosť ale najmä prejavená láska k blížnemu - to boli hodnoty, ktoré pomáhali slovenskému národu prežiť. Prežiť aj napriek tomu, že dlhé stáročia nemal svoj vlastný štát.
